تعيد الحكومة الثيوقراطية توظيف الفولكلور والأناشيد الوطنية في محاولة لتوجيه الغضب الشعبي نحو زيادة دعمها في الداخل.
إيرانيون، بعضهم يحمل الأعلام وآخر يحمل صورة جنرال قُتل في الهجمات الإسرائيلية، يسيرون خلال مراسم عزاء تاسوعاء في طهران، إيران.
مسيرة خلال مراسم عزاء تاسوعاء في طهران هذا الشهر. تصوير: آرش خاموشي لصحيفة نيويورك تايمز
بقلم: إيريكا سولومون وسانام ماهوزي
22 يوليو 2025،
كان الحدث يحمل جميع سمات عاشوراء المعتادة، فترة الحداد الشيعية الطقسية في إيران. الحشود الراكعة كانت ترتدي السواد. كانوا يضربون صدورهم بشكل موحد. ثم أشار المرشد الأعلى لإيران، آية الله علي خامنئي، إلى الرجل الذي يقود الهتافات، وهمس في أذنه.
ابتسم المغني وبدأ يغني لحناً كان ليبدو خارج السياق تماماً في مراسم دينية للجمهورية الإسلامية قبل بضعة أسابيع فقط: “أي إيران، إيران”، نشيد وطني.
“في روحي ووجداني، تبقى يا وطني”، غنى، بينما كان الحشد يردد الكلمات خلفه. “خاب القلب الذي لا يرتجف من أجلك”.
خرجت إيران من حربها مع إسرائيل – التي شاركت فيها الولايات المتحدة لفترة وجيزة – وهي مصابة بجروح عميقة. دفاعاتها العسكرية منهكة، برنامجها النووي تلقى ضربات قاسية، وسكانها دُمروا بسبب الخسائر المدنية الكبيرة خلال الحرب التي استمرت 12 يوماً.
وسط هذا الواقع القاتم، يرى قادة البلاد فرصة. لقد أثار الغضب من الهجمات موجة من المشاعر القومية، ويأملون في توجيهها إلى لحظة وطنية لتعزيز حكومة تواجه تحديات اقتصادية وسياسية هائلة.
والنتيجة كانت تبني الفولكلور القديم والرموز الوطنية التي كان كثير من القوميين العلمانيين في إيران يرونها من اختصاصهم، لا من اختصاص الثيوقراطية المحافظة التي غالباً ما تجنبت التراث الإيراني ما قبل الثورة الإسلامية.
في مدينة شيراز القديمة، يظهر على لوحة إعلانات رئيس وزراء إسرائيل بنيامين نتنياهو راكعاً أمام تمثال شابور الأول، الملك الفارسي في القرن الثالث، مقلداً إفريزاً من أطلال مدينة برسيبوليس القديمة.
في ساحة ونك بطهران، وهي منطقة تسوق شعبية، نُصبت لوحة إعلانات لأرش الرامي، الشخصية الأسطورية التي يُقال إنها رسمت حدود إيران بإطلاق قوته الحياتية من رأس سهم. الآن، بدلاً من السهام، هي صواريخ الجمهورية الإسلامية التي تُطلق من قوسه.
. لوحة إعلانات لأرش الرامي، شخصية أسطورية، في طهران. سهامه رسمت حدود إيران بإطلاق قوته الحياتية من رأس سهم. تصوير: آرش خاموشي لصحيفة نيويورك تايمز
“نحن نشهد ولادة اندماج بين الهوية الشيعية والقومية الإيرانية – وهذا نتيجة الهجوم على إيران”، قال محسن برهاني، أستاذ القانون في جامعة طهران ومعلق سياسي معروف.
وبغياب بيانات استطلاعية موثوقة تقدم رؤى حول المشاعر الشعبية، فإن فعالية هذه الموجة الوطنية موضع جدل ساخن بين الإيرانيين والمحللين على حد سواء.
يشكك بعض الإيرانيين في أن القومية الجديدة ستزيد من شعبية الحكومة، ويقولون إنها تعكس ببساطة الغضب الواسع من الهجمات الإسرائيلية والأمريكية.
قبل الهجمات الإسرائيلية، توقع بعض المحللين الإيرانيين اضطرابات داخلية هذا الصيف: إلى جانب أزمة اقتصادية، كانت إمدادات المياه والكهرباء والوقود في إيران تنهار مع ارتفاع درجات الحرارة.
لكن يبدو أن الحرب أدت إلى تأثير معاكس. الآن، يبدو أن بعض الإيرانيين مستعدون لتحمل المزيد من القيود الحكومية، بما في ذلك تشديد الوصول إلى الإنترنت. كما بدأت الحكومة الإيرانية حملة قمع واسعة النطاق ضد من تصفهم بالمتسللين والجواسيس، لكن جماعات حقوقية تقول إنها تطال أيضاً المعارضين والأقليات.
دعا الرئيس ترامب والسيد نتنياهو الإيرانيين إلى الانتفاض ضد الحكومة عقب الضربات، مما دفع حتى بعض منتقدي الحكومة الإيرانية إلى القول بأنهم لا يستطيعون التفكير في الاحتجاج في الوقت الحالي.
“الناس لا يريدون أن يكون التغيير الداخلي مدفوعاً من قبل حكومات أجنبية”، قالت ليدا، التي تعمل في طهران، لصحيفة نيويورك تايمز في رسالة صوتية. وطلبت عدم ذكر اسمها الكامل بسبب تحذيرات الحكومة من التواصل مع وسائل الإعلام الأجنبية.
وأضافت: “يتعارض هذا مع كبريائي الوطني أن تأتي دولة وتنتهك أرضي وتضرب مواقعنا النووية. حسنًا، هذا البرنامج النووي ليس حلمي أو طموحي، لكنه في النهاية جزء من أرضي وإقليمي”.
هذه ليست المرة الأولى التي يعتمد فيها قادة الجمهورية الإسلامية على القومية أو الرموز التقليدية في أوقات الأزمات.
في نهاية حرب إيران والعراق في الثمانينيات، يقول المؤرخون إن القيادة الثورية في إيران غالباً ما لجأت إلى الخطاب القومي.
لكن حجم ونطاق الجهد الأخير لتحفيز السكان مختلفان، كما يقول خبراء إيران.
قال علي أنصاري، المدير المؤسس لمعهد الدراسات الإيرانية في جامعة سانت أندروز: “لقد أدركت القيادة الثورية أنه عندما تشتد الأمور صعوبة، يجب عليك أن تغوص عميقًا في الخطاب القومي لجمع الناس معًا”. وأضاف: “يريدون استخدام الحرب كوسيلة لتشجيع التضامن الوطني — وهو أمر لم يتحقق منذ سنوات عديدة”.
تظاهر
الإيرانيون أمام جامعة طهران هذا الشهر وهم يغنون نسخة من أغنية وطنية تعود إلى عهد الملكية البهلوية التي حكمت إيران قبل الثورة الإسلامية عام 1979.
وكان هذا النهج لافتًا بشكل خاص مع دخول البلاد شهر محرم في نهاية يونيو، وهو فترة حداد في الإسلام الشيعي تستمر نحو شهر.
عاشوراء، الذي يصادف اليوم العاشر من تلك الفترة، هو اليوم الذي يحيي فيه الشيعة ذكرى استشهاد الإمام الحسين، حفيد النبي محمد.
هذا العام، أدخل المداحون الإيرانيون السياسة في الاحتفالات. ففي مراكز التسوق بمدينة يزد، مزجوا بين الأناشيد الدينية والأغاني الوطنية التي كانت محظورة سابقًا — بما في ذلك نسخة دينية من نشيد كُتب خلال الحرب العالمية الثانية وغالبًا ما يرتبط بعهد الملكية البهلوية التي أطاحت بها الثورة الإيرانية عام 1979.
بعض الإيرانيين لم يرحبوا بدمج الخطاب القومي والإسلامي، بمن فيهم عائلة توراج نِگهبان، كاتب كلمات أغنية “أي إيران، إيران”. المداح الذي أنشدها أمام آية الله خامنئي أدخل عبارات دينية مثل “إيران كربلاء” و”إيران عاشوراء”.
كان السيد نگهبان، الناقد للجمهورية الإسلامية، قد توفي في المنفى في لوس أنجلوس عام 2008.
وكتبت عائلته في منشور على صفحة إنستغرام باسمه: “لسنوات، أسكتم أصواتنا. ومحوتُم أسماءنا من الكتب والإعلام. الآن بعد أن لم يعد لديكم ما تصرخون به، تغنون نفس الأناشيد التي كنتم تلعنونها”.
مجموعات منفصلة من الرجال والنساء يحملون لافتات وأعلامًا إيرانية.
تجمع مؤيدو الحكومة هذا الشهر في طهران عقب الغارات الجوية الإسرائيلية. تصوير… آرش خاموشي لصحيفة نيويورك تايمز
ويقول بعض الإيرانيين، مثل السيد برهاني أستاذ جامعة طهران، إن لجوء النظام الديني إلى القومية يُظهر أن الدين وحده لم يعد قادرًا على تحفيز سكان إيران البالغ عددهم 90 مليون نسمة، خاصة من هم في الثلاثينيات من العمر أو أصغر، والذين يشكلون غالبية السكان.
ويرى آخرون أن الاستخدام الواسع للأناشيد الوطنية في طقوس عاشوراء في أنحاء البلاد خلق تعبيرًا جديدًا أصيلًا عن الوطنية الإيرانية.
ووصفت شهرزاد، طالبة جامعية في طهران، هذا التحول بأنه “قومية مصطنعة”.
وقالت في رسالة صوتية: “القومية الأصيلة تأتي من الشوارع، من الاحتجاجات، من الألم المشترك، وليس من منابر الحكومة”.
حتى لو أن الحرب — وموجة القومية التي أطلقتها — ساعدت الحكومة على الحفاظ على السيطرة، إلا أن البعض يتساءل عن مدى استمرار ذلك.
وقال السيد أنصاري: “عندما ينجلي الغبار ويبدأ الناس في طرح الأسئلة، سيرون أنه لا يزال لا يوجد ماء، ولا غاز، ولا كهرباء”. وأضاف: “كل شيء يعتمد على أن تشهد البلاد نهضة اقتصادية — وهي غير قادرة على ذلك”.
