.
15 يوليو 2025
عبارة “لن يتكرر ذلك أبداً” بحروف كبيرة مكتوبة فوق صورة لطفل يمشي بين الأنقاض.
حقوق الصورة… تصميم فوتوغرافي من كريستي بيلي/نيويورك تايمز؛ صور المصدر من إيرينا فيكليش، أناضولو/غيتي إيماجز
استمع إلى هذا المقال · 21:42 دقيقة اعرف المزيد
بقلم عمر بارتوف
الدكتور بارتوف أستاذ دراسات الهولوكوست والإبادة الجماعية في جامعة براون.
بعد شهر من هجوم حماس على إسرائيل في 7 أكتوبر 2023، اعتقدت أن هناك أدلة على أن الجيش الإسرائيلي ارتكب جرائم حرب وربما جرائم ضد الإنسانية في هجومه المضاد على غزة. لكن، وعلى عكس صرخات أشد منتقدي إسرائيل، لم تبدُ لي الأدلة كافية لترتقي إلى جريمة الإبادة الجماعية.
بحلول مايو 2024، أمرت قوات الدفاع الإسرائيلية نحو مليون فلسطيني كانوا يحتمون في رفح — المدينة الجنوبية والأخيرة المتبقية في قطاع غزة التي لم تتعرض للدمار الشامل — بالانتقال إلى منطقة الشاطئ في المواسي، حيث كان هناك القليل أو لا يوجد مأوى. ثم شرع الجيش في تدمير معظم رفح، وهو ما تحقق في الغالب بحلول أغسطس.
في تلك اللحظة، بدا أنه لم يعد من الممكن إنكار أن نمط عمليات الجيش الإسرائيلي كان متسقًا مع التصريحات التي تدل على نية الإبادة الجماعية التي أدلى بها القادة الإسرائيليون في الأيام التي أعقبت هجوم حماس. فقد وعد رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو بأن يدفع العدو “ثمناً باهظاً” للهجوم، وأن قوات الدفاع الإسرائيلية ستحول أجزاء من غزة التي تعمل فيها حماس إلى “أنقاض”، ودعا “سكان غزة” إلى “المغادرة الآن لأننا سنعمل بقوة في كل مكان”.
حث نتنياهو مواطنيه على تذكر “ما فعله عماليق بكم”، وهي عبارة فسرها كثيرون على أنها إشارة إلى المقطع التوراتي الذي يدعو بني إسرائيل إلى “قتل الرجال والنساء والأطفال والرضع” من عدوهم القديم. وقال مسؤولون حكوميون وعسكريون إنهم يقاتلون “حيوانات بشرية”، ولاحقًا دعوا إلى “الإبادة التامة”. وقال نيسيم فاتوري، نائب رئيس البرلمان، على منصة X إن مهمة إسرائيل يجب أن تكون “محو قطاع غزة من على وجه الأرض”. لا يمكن فهم أفعال إسرائيل إلا على أنها تنفيذ للنية المعلنة بجعل قطاع غزة غير صالح للسكن لسكانه الفلسطينيين. أعتقد أن الهدف كان — ولا يزال حتى اليوم — إجبار السكان على مغادرة القطاع بالكامل أو، بالنظر إلى أنه لا يوجد مكان يذهبون إليه، إنهاك القطاع من خلال القصف والحرمان الشديد من الغذاء والمياه النظيفة والصرف الصحي والمساعدات الطبية إلى درجة يستحيل معها على الفلسطينيين في غزة الحفاظ على وجودهم كجماعة أو إعادة تكوينه.
استنتاجي الذي لا مفر منه هو أن إسرائيل ترتكب إبادة جماعية ضد الشعب الفلسطيني. بعد أن نشأت في بيت صهيوني، وعشت النصف الأول من حياتي في إسرائيل، وخدمت في الجيش الإسرائيلي كجندي وضابط، وقضيت معظم مسيرتي المهنية في البحث والكتابة عن جرائم الحرب والهولوكوست، كان هذا استنتاجًا مؤلمًا وصعبًا، وقد قاومته لأطول فترة ممكنة. لكنني أدرس مقررات عن الإبادة الجماعية منذ ربع قرن. أستطيع تمييزها عندما أراها.
وليس هذا استنتاجي وحدي. فقد خلص عدد متزايد من الخبراء في دراسات الإبادة الجماعية والقانون الدولي إلى أن أفعال إسرائيل في غزة لا يمكن تعريفها إلا على أنها إبادة جماعية. وكذلك فعلت فرانشيسكا ألبانيزي، المقررة الخاصة للأمم المتحدة للضفة الغربية وغزة، ومنظمة العفو الدولية. كما رفعت جنوب إفريقيا قضية إبادة جماعية ضد إسرائيل أمام محكمة العدل الدولية.
صورة
أشخاص يتفقدون كومة ضخمة من الأنقاض.
حقوق الصورة…جهاد الأشرفي/أسوشيتد برس
إن استمرار إنكار هذا التصنيف من قبل الدول والمنظمات الدولية والخبراء القانونيين والأكاديميين سيسبب ضررًا بالغًا ليس فقط لشعبي غزة وإسرائيل، بل أيضًا لنظام القانون الدولي الذي أُسس في أعقاب فظائع الهولوكوست، والذي صُمم لمنع تكرار مثل هذه الجرائم. إنه تهديد لأسس النظام الأخلاقي الذي نعتمد عليه جميعًا.
***
تم تعريف جريمة الإبادة الجماعية في عام 1948 من قبل الأمم المتحدة بأنها “نية تدمير، كليًا أو جزئيًا، جماعة قومية أو إثنية أو عرقية أو دينية، بوصفها كذلك”. ولذلك، عند تحديد ما يشكل إبادة جماعية، يجب علينا إثبات النية وإظهار أنها تُنفذ. في حالة إسرائيل، تم التعبير عن تلك النية علنًا من قبل العديد من المسؤولين والقادة. لكن النية يمكن أيضًا استنتاجها من نمط العمليات على الأرض، وأصبح هذا النمط واضحًا بحلول مايو 2024 — ومنذ ذلك الحين أصبح أكثر وضوحًا — حيث دمرت قوات الدفاع الإسرائيلية قطاع غزة بشكل منهجي.
معظم الباحثين في الإبادة الجماعية يتوخون الحذر عند تطبيق هذا المصطلح على الأحداث المعاصرة، تحديدًا بسبب الميل، منذ أن صاغه المحامي اليهودي البولندي رافائيل ليمكين في عام 1944، إلى نسبته لأي حالة مذبحة أو لا إنسانية. في الواقع، يجادل البعض بأن هذا التصنيف يجب التخلي عنه تمامًا، لأنه غالبًا ما يُستخدم للتعبير عن الغضب أكثر من تحديد جريمة معينة.
ومع ذلك، كما أدرك السيد ليمكين، وكما وافقت الأمم المتحدة لاحقًا، من الضروري أن نكون قادرين على التمييز بين محاولة تدمير مجموعة معينة من الناس وبين الجرائم الأخرى بموجب القانون الدولي، مثل جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية. وذلك لأن الجرائم الأخرى تتضمن قتل المدنيين بشكل عشوائي أو متعمد كأفراد، في حين أن الإبادة الجماعية تعني قتل الناس بصفتهم أعضاء في مجموعة، بهدف تدمير المجموعة نفسها بشكل لا رجعة فيه حتى لا تتمكن أبدًا من إعادة تكوين نفسها ككيان سياسي أو اجتماعي أو ثقافي. وكما أشار المجتمع الدولي من خلال تبنيه للاتفاقية، فإنه يقع على عاتق جميع الدول الموقعة منع مثل هذه المحاولة، وبذل كل ما في وسعها لإيقافها أثناء حدوثها، ومعاقبة من شاركوا في هذه الجريمة الكبرى لاحقًا — حتى وإن وقعت داخل حدود دولة ذات سيادة.
إن هذا التصنيف له تداعيات سياسية وقانونية وأخلاقية كبيرة. فالدول والسياسيون والعسكريون المشتبه فيهم أو المتهمون أو المدانون بجريمة الإبادة الجماعية يُنظر إليهم باعتبارهم خارجين عن نطاق الإنسانية وقد يفقدون أو يتعرضون للخطر حقهم في البقاء كأعضاء في المجتمع الدولي. ويمكن أن يؤدي قرار من محكمة العدل الدولية بأن دولة معينة ترتكب إبادة جماعية، خاصة إذا تم تنفيذه من قبل مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، إلى فرض عقوبات صارمة.
أما السياسيون أو الجنرالات المتهمون أو المدانون بالإبادة الجماعية أو غيرها من انتهاكات القانون الإنساني الدولي من قبل المحكمة الجنائية الدولية، فيمكن أن يواجهوا الاعتقال خارج بلادهم. كما أن المجتمع الذي يتغاضى عن الإبادة الجماعية أو يشارك فيها، بغض النظر عن موقف مواطنيه الأفراد، سيحمل وصمة قابيل هذه لفترة طويلة بعد إخماد نيران الكراهية والعنف.
***
لقد نفت إسرائيل جميع الاتهامات بارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية وإبادة جماعية. وتقول قوات الدفاع الإسرائيلية إنها تحقق في التقارير المتعلقة بالجرائم، رغم أنها نادرًا ما تعلن نتائج تحقيقاتها، وعندما تعترف بحدوث انتهاكات للانضباط أو البروتوكول، فإنها غالبًا ما تكتفي بتوجيه توبيخات خفيفة لعناصرها. ويصف القادة العسكريون والسياسيون الإسرائيليون مرارًا قوات الدفاع الإسرائيلية بأنها تتصرف بشكل قانوني، ويقولون إنهم يصدرون تحذيرات للسكان المدنيين لإخلاء المواقع التي ستتعرض للهجوم، ويلقون باللوم على حماس لاستخدامها المدنيين كدروع بشرية.
في الواقع، إن التدمير المنهجي في غزة لا يقتصر فقط على المنازل، بل يشمل أيضًا البنية التحتية الأخرى — كالمباني الحكومية، والمستشفيات، والجامعات، والمدارس، والمساجد، ومواقع التراث الثقافي، ومحطات معالجة المياه، والمناطق الزراعية، والحدائق — ويعكس سياسة تهدف إلى جعل إحياء الحياة الفلسطينية في القطاع أمرًا شبه مستحيل.
ووفقًا لتحقيق حديث أجرته صحيفة هآرتس، فقد تم تدمير أو إلحاق الضرر بنحو 174,000 مبنى، أي ما يصل إلى 70 بالمائة من جميع المباني في القطاع. وحتى الآن، قُتل أكثر من 58,000 شخص، بحسب السلطات الصحية في غزة، من بينهم أكثر من 17,000 طفل يشكلون ما يقرب من ثلث إجمالي عدد الضحايا. وكان أكثر من 870 من هؤلاء الأطفال دون سن السنة.
وقالت السلطات الصحية إن أكثر من 2,000 عائلة قد أُبيدت بالكامل. بالإضافة إلى ذلك، هناك 5,600 عائلة لم يبق منها سوى ناجٍ واحد فقط. ويُعتقد أن ما لا يقل عن 10,000 شخص ما زالوا مدفونين تحت أنقاض منازلهم. كما أُصيب وشُوّه أكثر من 138,000 شخص.
تتمتع غزة الآن بتمييز قاتم بكونها المنطقة التي تضم أعلى نسبة من الأطفال مبتوري الأطراف بالنسبة لعدد السكان في العالم. وسيعاني جيل كامل من الأطفال الذين تعرضوا لهجمات عسكرية متواصلة، وفقدان الوالدين، وسوء التغذية المزمن، من آثار جسدية ونفسية شديدة لبقية حياتهم. كما أن آلاف المرضى المزمنين لم تتوفر لهم إمكانية كافية للعلاج في المستشفيات.
لا يزال معظم المراقبين يصفون هول ما يحدث في غزة بأنه حرب. لكن هذا وصف غير دقيق. فعلى مدار العام الماضي، لم تكن قوات الدفاع الإسرائيلية تقاتل جسدًا عسكريًا منظمًا. فقد تم تدمير النسخة من حماس التي خططت ونفذت هجمات 7 أكتوبر، رغم أن المجموعة الضعيفة تواصل القتال ضد القوات الإسرائيلية وتحتفظ بالسيطرة على السكان في المناطق غير الخاضعة لسيطرة الجيش الإسرائيلي.
اليوم، تشارك قوات الدفاع الإسرائيلية أساسًا في عملية هدم وتطهير عرقي. هكذا وصف رئيس أركان ووزير الدفاع الإسرائيلي السابق، المتشدد موشيه يعلون، في نوفمبر الماضي، محاولة إفراغ شمال غزة من سكانها، وذلك في مقابلاته ومقالاته على قناة “ديموقراط تي في” الإسرائيلية.
. في 19 يناير، وتحت ضغط من دونالد ترامب الذي كان على بُعد يوم واحد من استئناف الرئاسة، دخل وقف إطلاق النار حيز التنفيذ، مما سهّل تبادل الرهائن في غزة بأسرى فلسطينيين في إسرائيل. لكن بعد خرق إسرائيل لوقف إطلاق النار في 18 مارس، بدأت قوات الدفاع الإسرائيلية بتنفيذ خطة معلنة لتركيز جميع سكان غزة في ربع مساحة القطاع ضمن ثلاث مناطق: مدينة غزة، ومخيمات اللاجئين الوسطى، وساحل المواصي في الطرف الجنوبي الغربي للقطاع.
وباستخدام أعداد كبيرة من الجرافات والقنابل الجوية الضخمة التي زودتها بها الولايات المتحدة، يبدو أن الجيش يحاول هدم كل ما تبقى من المباني وفرض السيطرة على الثلاثة أرباع الأخرى من القطاع.
يتم تسهيل ذلك أيضًا من خلال خطة توفر – بشكل متقطع – إمدادات إغاثة محدودة في عدد قليل من نقاط التوزيع التي يحرسها الجيش الإسرائيلي، مما يجذب الناس إلى الجنوب. يُقتل العديد من الغزيين في محاولة يائسة للحصول على الطعام، وتتعمق أزمة المجاعة. في 7 يوليو، قال وزير الدفاع الإسرائيلي يوآف غالانت إن الجيش الإسرائيلي سيبني “مدينة إنسانية” فوق أنقاض رفح لاستيعاب 600,000 فلسطيني من منطقة المواسي في البداية، والذين سيتم تزويدهم بالمؤن من قبل هيئات دولية ولن يُسمح لهم بالمغادرة.
***
قد يصف البعض هذه الحملة بأنها تطهير عرقي، وليس إبادة جماعية. لكن هناك صلة بين الجرائم. عندما لا يكون لدى مجموعة عرقية مكان تذهب إليه ويتم تهجيرها باستمرار من منطقة آمنة مزعومة إلى أخرى، وتتعرض للقصف والتجويع بلا هوادة، يمكن أن يتحول التطهير العرقي إلى إبادة جماعية.
كان هذا هو الحال في عدد من الإبادات الجماعية المعروفة في القرن العشرين، مثل تلك التي تعرض لها الهيريرو والناما في جنوب غرب إفريقيا الألمانية، التي أصبحت الآن ناميبيا، والتي بدأت عام 1904؛ والأرمن في الحرب العالمية الأولى؛ وفعليًا حتى في الهولوكوست، الذي بدأ بمحاولة الألمان طرد اليهود وانتهى بقتلهم.
حتى يومنا هذا، لم يصدر سوى عدد قليل من علماء الهولوكوست، ولا أي مؤسسة مكرسة للبحث وإحياء ذكراها، تحذيرًا من أن إسرائيل قد تُتهم بارتكاب جرائم حرب أو جرائم ضد الإنسانية أو تطهير عرقي أو إبادة جماعية. لقد جعل هذا الصمت من شعار “لن يتكرر ذلك أبدًا” موضع سخرية، وحول معناه من تأكيد على مقاومة اللاإنسانية أينما ارتُكبت إلى ذريعة واعتذار، بل وحتى تصريح مطلق لتدمير الآخرين من خلال استحضار معاناة المرء السابقة.
هذا أحد التكاليف التي لا تُحصى للكارثة الحالية. فبينما تحاول إسرائيل حرفيًا محو الوجود الفلسطيني في غزة وتزيد من عنفها ضد الفلسطينيين في الضفة الغربية، فإن الرصيد الأخلاقي والتاريخي الذي اعتمدت عليه الدولة اليهودية حتى الآن بدأ ينفد.
إسرائيل، التي أُنشئت في أعقاب الهولوكوست كإجابة على إبادة النازيين لليهود، أصرت دائمًا على أن أي تهديد لأمنها يجب أن يُنظر إليه على أنه قد يؤدي إلى أوشفيتز جديدة. وهذا يمنح إسرائيل ترخيصًا لتصوير من تعتبرهم أعداءها كنازيين – وهو مصطلح يستخدمه مرارًا وتكرارًا شخصيات إعلامية إسرائيلية لوصف حماس، وبالتمديد، جميع سكان غزة، بناءً على الادعاء الشائع بأن لا أحد منهم “غير متورط”، حتى الرضع الذين سيكبرون ليصبحوا مقاتلين.
هذه ليست ظاهرة جديدة. ففي وقت مبكر من غزو إسرائيل للبنان عام 1982، قارن رئيس الوزراء مناحيم بيغن ياسر عرفات، الذي كان محاصرًا آنذاك في بيروت، بأدولف هتلر في مخبئه ببرلين. هذه المرة، يُستخدم التشبيه في سياق سياسة تهدف إلى اقتلاع وإزالة سكان غزة بالكامل.
إن المشاهد اليومية للرعب في غزة، التي يحجبها الإعلام الإسرائيلي عن الجمهور من خلال الرقابة الذاتية، تكشف أكاذيب الدعاية الإسرائيلية بأن هذه حرب دفاعية ضد عدو يشبه النازيين. ويشعر المرء بالاشمئزاز عندما يردد المتحدثون الإسرائيليون بلا خجل الشعار الفارغ بأن الجيش الإسرائيلي هو “أكثر جيش أخلاقي في العالم”.
احتجت بعض الدول الأوروبية، مثل فرنسا وبريطانيا وألمانيا، وكذلك كندا، بشكل ضعيف على تصرفات إسرائيل، خاصة بعد أن خرقت وقف إطلاق النار في مارس. لكنها لم تعلق شحنات الأسلحة ولم تتخذ خطوات اقتصادية أو سياسية ملموسة وذات مغزى قد تردع حكومة نتنياهو.
لفترة من الوقت، بدا أن الحكومة الأمريكية فقدت اهتمامها بغزة، حيث أعلن الرئيس ترامب في البداية في فبراير أن الولايات المتحدة ستتولى أمر غزة، واعدًا بتحويلها إلى “ريفيرا الشرق الأوسط”، ثم ترك إسرائيل تواصل تدمير القطاع ووجه اهتمامه إلى إيران. في الوقت الحالي، لا يسع المرء إلا أن يأمل أن يعاود ترامب الضغط على نتنياهو المتردد على الأقل للتوصل إلى وقف إطلاق نار جديد ووضع حد للقتل المستمر.
***
كيف سيتأثر مستقبل إسرائيل بالانهيار الحتمي لأخلاقيتها التي لا جدال فيها، والمستمدة من ولادتها من رماد الهولوكوست؟
سيتعين على القيادة السياسية الإسرائيلية ومواطنيها أن يقرروا. يبدو أن هناك ضغطًا داخليًا ضئيلاً من أجل التغيير العاجل في النهج: الاعتراف بأنه لا يوجد حل لهذا الصراع سوى اتفاق إسرائيلي-فلسطيني لتقاسم الأرض وفقًا لأي معايير يتفق عليها الطرفان، سواء كان ذلك حل الدولتين أو دولة واحدة أو كونفدرالية. كما يبدو أن الضغط الخارجي القوي من حلفاء البلاد غير مرجح. أشعر بقلق عميق من أن إسرائيل ستستمر في مسارها الكارثي، وتعيد تشكيل نفسها، وربما بشكل لا رجعة فيه، إلى دولة فصل عنصري استبدادية كاملة. مثل هذه الدول، كما علمنا التاريخ، لا تدوم.
يثار سؤال آخر: ما هي العواقب التي ستترتب على الانقلاب الأخلاقي لإسرائيل بالنسبة لثقافة إحياء ذكرى الهولوكوست، وسياسات الذاكرة والتعليم والبحث العلمي، عندما يرفض العديد من قادتها الفكريين والإداريين حتى الآن مواجهة مسؤوليتهم في إدانة اللاإنسانية والإبادة الجماعية أينما حدثت؟
سيضطر أولئك المنخرطون في ثقافة الإحياء والذكرى العالمية المبنية حول الهولوكوست إلى مواجهة حساب أخلاقي. المجتمع الأوسع من علماء الإبادة الجماعية – أولئك المنخرطون في دراسة الإبادة المقارنة أو أي واحدة من العديد من الإبادات الجماعية الأخرى التي شوهت تاريخ البشرية – يقترب الآن أكثر فأكثر من التوافق في وصف الأحداث في غزة بأنها إبادة جماعية.
في نوفمبر، بعد أكثر من عام على بدء الحرب، انضم عالم الإبادة الجماعية الإسرائيلي شموئيل ليدرمان إلى الرأي المتزايد بأن إسرائيل تشارك في أعمال إبادة جماعية. وتوصل المحامي الدولي الكندي ويليام شاباس إلى نفس النتيجة العام الماضي، ووصف مؤخرًا الحملة العسكرية الإسرائيلية في غزة بأنها “بلا شك” إبادة جماعية.
وقد توصل خبراء إبادة جماعية آخرون، مثل ميلاني أوبراين، رئيسة الجمعية الدولية لعلماء الإبادة الجماعية، والمتخصص البريطاني مارتن شو (الذي قال أيضًا إن هجوم حماس كان إبادة جماعية)، إلى نفس النتيجة، بينما وصف الباحث الأسترالي أ. ديرك موسى من جامعة مدينة نيويورك هذه الأحداث في منشور هولندي بأنها “مزيج من المنطق الإبادي والمنطق العسكري”. وفي نفس المقالة، قال أوغور أوميت أونغور، أستاذ في معهد NIOD للدراسات الحربية والهولوكوست والإبادة الجماعية في أمستردام، إن هناك على الأرجح علماء لا يعتقدون بعد أنها إبادة جماعية، لكنه أضاف: “أنا لا أعرفهم”.
معظم علماء الهولوكوست الذين أعرفهم لا يحملون هذا الرأي، أو على الأقل لا يعبرون عنه علنًا. ومع بعض الاستثناءات الملحوظة، مثل الإسرائيلي راز سيغال، مدير برنامج دراسات الهولوكوست والإبادة الجماعية في جامعة ستوكتون في نيوجيرسي، ومؤرخي الجامعة العبرية في القدس عاموس غولدبرغ ودانيال بلاتمان، ظل غالبية الأكاديميين المنخرطين في تاريخ الإبادة النازية لليهود صامتين بشكل ملحوظ، بينما أنكر بعضهم علنًا جرائم إسرائيل في غزة، أو اتهموا زملاءهم الأكثر انتقادًا بخطاب تحريضي، أو مبالغة جامحة، أو تسميم للآبار، أو معاداة السامية.
في ديسمبر، رأى عالم الهولوكوست نورمان جيه. دبليو. غودا أن “اتهامات الإبادة الجماعية كهذه استخدمت طويلاً كغطاء لتحديات أوسع لشرعية إسرائيل”، معبرًا عن قلقه من أن “ذلك قد أفرغ كلمة إبادة جماعية من جديتها”. هذا “افتراء الإبادة الجماعية”، كما أشار إليه الدكتور غودا في مقال، “يستعين بمجموعة من الصور النمطية المعادية للسامية”، بما في ذلك “ربط تهمة الإبادة الجماعية بالقتل المتعمد للأطفال، الذين تظهر صورهم بكثرة على منصات المنظمات غير الحكومية ووسائل التواصل الاجتماعي وغيرها من المنصات التي تتهم إسرائيل بالإبادة الجماعية”.
بعبارة أخرى، فإن عرض صور الأطفال الفلسطينيين الذين مزقتهم القنابل الأمريكية الصنع التي أطلقها طيارون إسرائيليون، يُعد في هذا الرأي عملاً معاديًا للسامية.
مؤخرًا، كتب الدكتور غودا ومؤرخ أوروبا المعروف جيفري هيرف في صحيفة واشنطن بوست أن “اتهام الإبادة الجماعية الموجه ضد إسرائيل يستمد من آبار عميقة من الخوف والكراهية” الموجودة في “تفسيرات متطرفة لكل من المسيحية والإسلام”. وأضافا أن ذلك “نقل اللوم من اليهود كمجموعة دينية أو عرقية إلى دولة إسرائيل، التي يصورها كشر متأصل”.
***
ما هي تداعيات هذا الانقسام بين علماء الإبادة الجماعية ومؤرخي الهولوكوست؟ هذا ليس مجرد خلاف أكاديمي داخلي. فثقافة الذاكرة التي نشأت في العقود الأخيرة حول الهولوكوست تشمل أكثر بكثير من إبادة اليهود. لقد أصبحت تلعب دورًا محوريًا في السياسة والتعليم والهوية.
لقد خدمت المتاحف المخصصة للهولوكوست كنماذج لتمثيل الإبادات الجماعية الأخرى حول العالم. إن الإصرار على أن دروس الهولوكوست تتطلب تعزيز التسامح والتنوع ومناهضة العنصرية ودعم المهاجرين واللاجئين، ناهيك عن حقوق الإنسان والقانون الإنساني الدولي، متجذر في فهم الآثار العالمية لهذه الجريمة في قلب الحضارة الغربية في ذروة الحداثة.
إن التشكيك في مصداقية علماء الإبادة الجماعية الذين ينددون بإبادة إسرائيل في غزة واتهامهم بمعاداة السامية يهدد بتقويض أساس دراسات الإبادة الجماعية: الحاجة المستمرة لتعريف ومنع ومعاقبة وإعادة بناء تاريخ الإبادة الجماعية. إن الإيحاء بأن هذا المسعى مدفوع بدوافع ومشاعر خبيثة – وأنه يستند إلى نفس الكراهية والتحامل التي كانت في أصل الهولوكوست – ليس فضيحة أخلاقية فحسب، بل يفتح الباب أيضًا أمام سياسة الإنكار والإفلات من العقاب.
بنفس المنطق، عندما يُصرّ أولئك الذين كرسوا حياتهم المهنية لتدريس وإحياء ذكرى الهولوكوست على تجاهل أو إنكار الأفعال الإبادة الجماعية التي ترتكبها إسرائيل في غزة، فإنهم يهددون بتقويض كل ما كانت دراسات وإحياء ذكرى الهولوكوست تمثله خلال العقود الماضية. أي كرامة كل إنسان، واحترام سيادة القانون، والحاجة الملحة لعدم السماح للوحشية بالسيطرة على قلوب الناس وتوجيه أفعال الدول باسم الأمن والمصلحة الوطنية والانتقام البحت.
. ما أخشاه هو أنه في أعقاب الإبادة الجماعية في غزة، لن يكون من الممكن الاستمرار في تدريس وبحث الهولوكوست بالطريقة نفسها التي كنا نفعلها من قبل. لأنه تم استحضار الهولوكوست بلا هوادة من قبل دولة إسرائيل والمدافعين عنها كغطاء لجرائم جيش الدفاع الإسرائيلي، فقد يفقد تدريس وإحياء ذكرى الهولوكوست ادعاءه بالاهتمام بالعدالة العالمية وينحسر إلى نفس الغيتو العرقي الذي بدأ فيه حياته في نهاية الحرب العالمية الثانية — كهَمّ هامشي لبقايا شعب مهمش، وحدث خاص عرقياً، قبل أن ينجح، بعد عقود، في إيجاد مكانه الصحيح كدرس وتحذير للبشرية جمعاء.
والمقلق بنفس القدر هو احتمال ألا ينجو مجال دراسة الإبادة الجماعية ككل من اتهامات معاداة السامية، مما سيتركنا بدون مجتمع العلماء والقضاة الدوليين الضروريين للوقوف في وجه تصاعد التعصب والكراهية العرقية والشعبوية والاستبداد، وهي القيم التي كانت في صميم هذه المساعي الأكاديمية والثقافية والسياسية في القرن العشرين.
ربما يكون النور الوحيد في نهاية هذا النفق المظلم هو احتمال أن يواجه جيل جديد من الإسرائيليين مستقبلهم دون الاحتماء في ظل الهولوكوست، حتى وإن اضطروا لتحمل وصمة الإبادة الجماعية في غزة التي ارتكبت باسمهم. سيتعين على إسرائيل أن تتعلم كيف تعيش دون أن تعود إلى الهولوكوست كمبرر للوحشية. هذا، على الرغم من كل المعاناة المروعة التي نشهدها حالياً، أمر ثمين، وقد يساعد، على المدى الطويل، إسرائيل على مواجهة المستقبل بطريقة أكثر صحة وعقلانية وأقل خوفاً وعنفاً.
لن يعوض هذا شيئاً عن الكم الهائل من الموت والمعاناة التي لحقت بالفلسطينيين. لكن إسرائيل المتحررة من العبء الساحق للهولوكوست قد تتمكن أخيراً من مواجهة الحاجة التي لا مفر منها لأن يشارك سبعة ملايين من مواطنيها اليهود الأرض مع سبعة ملايين فلسطيني يعيشون في إسرائيل وغزة والضفة الغربية في سلام ومساواة وكرامة. هذا سيكون الحساب العادل الوحيد.
عمر بارتوف أستاذ دراسات الهولوكوست والإبادة الجماعية في جامعة براون
