اليوم الساعة 8:00 صباحًا بتوقيت شرق الولايات المتحدة
صورة للفيلسوفة الأمريكية الألمانية حنة أرندت مطبوعة على شاشة حريرية في المتحف التاريخي الألماني في برلين في مايو 2020. . (جون ماكدوغال/أ ف ب/غيتي إيمجز)
فيلم PBS عن الفيلسوفة اليهودية حنة أرندت يقدم دروسًا حيوية حول الشمولية.
https://www.washingtonpost.com/opinions/2025/06/13/hannah-arendt-trump-totalitarianism
بينما تستعد أمريكا للاحتفال العسكري بعيد ميلاد الرئيس دونالد ترامب التاسع والسبعين يوم السبت – بينما تواجه لوس أنجلوس احتجاجات عنيفة ضد نشر الحرس الوطني والجيش لاعتقالات المهاجرين – تبدو تحذيرات حنة أرندت قبل عقود بشأن التهديدات الشمولية للمؤسسات الديمقراطية أكثر نبوءة.
أرندت، الفيلسوفة اليهودية المولودة في ألمانيا والتي هربت من النازيين خلال صعود هتلر، تُعرف على الأرجح بأنها صاغت مصطلح “تفاهة الشر”، الذي استخدمته لوصف كيفية قتل البيروقراطيين النازيين لملايين اليهود (وآخرين) دون تردد. كان ذلك لأنهم كانوا “متلقين للأوامر”، كما استخدم المنظم الهولوكوست أدولف آيشمان هذه الكلمات خلال محاكمته لتبرير أفعاله.
أرندت، التي كتبت كتاب “آيشمان في القدس” عام 1963، جادلت بأن أعضاء الحركة النازية لم يكونوا جميعًا أشرارًا. بل كانوا مدراء يطبعون الأوامر لعمليات القتل الجماعي وكانوا بعيدين جدًا عن دخان معسكرات الإبادة التي أرسلوا إليها الرجال والنساء والأطفال اليهود.
شخصية مثيرة للجدل حتى وفاتها في عام 1975، هي موضوع فيلم وثائقي جديد من صانع الأفلام جيف بيبر، الذي كان يومًا ما طالبًا لدى أرندت، وشانا غازيت. “حنة أرندت: مواجهة الطغيان” سيعرض في 27 يونيو على PBS.
هذه الملاحظات، من بين أخرى تم الإدلاء بها طوال حياتها كطالبة ومعلمة وكاتبة وعاشقة معقدة، جلبت لها انتقادات من آخرين زعموا أنها تبرر أفعال آيشمان. نفت أرندت هذه الاتهامات كأكاذيب ودعاية. ومع ذلك، تركت مجالًا للمتشككين للتساؤل عن ولائها لعرقها، خاصة بالنظر إلى تأملها في تراثها وعلاقة الحب التي كانت لها مع أستاذ فلسفتها، مارتن هايدجر، الذي أصبح نازيًا معلنًا.
يصل فيلم PBS، ليس بمصادفة، في وقت يحتاج فيه الأمريكيون إلى تذكير حول مدى سهولة أن يفقد بلد ما ثوابته وحريته – ليس بين عشية وضحاها ولكن قطعة قطعة، عدوًا بعد عدو، ترحيلًا بعد ترحيل.
عندما جاءت إلى الولايات المتحدة كفتاة شابة، كانت انطباعات أرندت الأولى هي الدهشة من أن “هناك حقًا شيئًا يسمى الحرية.” قالت إن أمريكا ليست مسيحية، وليست بيضاء، بل هي “بلد للجميع.” كانت شعورها بالأمان قصير الأمد تحت مطاردة السيناتور جوزيف مكارثي للشيوعيين، مما خلق رعبًا مألوفًا لدى أرندت. أعلنت ألمانيا تحت تأثير هتلر أيضًا الشيوعيين أعداء للدولة وبدأت في ترحيلهم بينما كانت البلاد تنحدر إلى التضخم المفرط والأزمة.
بعد ذلك، بالطبع، جاء اليهود الذين هاجروا إلى ألمانيا بعد الحرب العالمية الأولى. كانت الأمور سهلة نسبيًا في ذلك الوقت بالنسبة لهتلر لتشويه سمعة اليهود المهاجرين، العديد منهم كانوا معدمين. تغيرت الرواية المعادية للسامية بشكل كبير بحلول عام 1931، عندما قالت أرندت: “كانت أكثر خرافات الدعاية النازية فعالية هي قصة مؤامرة عالمية يهودية. تصرف النازيون كما لو أن العالم يسيطر عليه اليهود ويحتاج إلى مؤامرة مضادة للدفاع عن نفسه.”
بشكل مروع، كتبت أرندت في كتابها عام 1951 “أصول الشمولية” أن “الموضوع المثالي لم يكن النازي المقتنع، بل الناس الذين لم يعد يوجد لديهم تمييز بين الواقع والخيال. من الفضائل المحبوبة جدًا الولاء للزعيم الذي، مثل التميمة، يضمن الانتصار النهائي للكذب والخيال على الحقيقة والواقع.”
لا أحتاج إلى رسم سهم أحمر يشير إلى أكاذيب ترامب الموثقة وازدراءه للحقيقة.
غالبًا ما تبدأ الديكتاتوريات بإعلان عدو لتحويل اللوم عن المشكلات التي قد تتراكم على أولئك المسؤولين. يبدو أن البشر، وخاصة الرجال، يحتاجون إلى عدو ليعطيهم هدفًا، أو، ربما، لتعزيز تقديرهم لذاتهم. في حالة هتلر، كان الألمان الذين وقعوا تحت سحره، كما قالت أرندت، “وحيدين” و”بحاجة إلى معنى والانتماء.”
لا يمكن إنكار أوجه الشبه بين هذا الوصف وفهم ترامب للأمريكيين الذين شعروا بالتهميش بسبب العولمة، والغضب من حدودنا الجنوبية المنفذة، والازدراء الذي شعروا به من وسائل الإعلام (الذي كان مبررًا تمامًا) ومن أولئك الذين اعتبروهم نخبًا (أيضًا مبررًا وغالبًا ما يتداخل). من الواضح أن أوجه التشابه بين هتلر والنازيين وترامب وحركة “اجعل أمريكا عظيمة مرة أخرى” ليست قابلة للمقارنة حرفيًا. برنامج ترامب للهجرة يهدف إلى ترحيل المهاجرين، وليس إبادتهم.
يركز الثلث الأخير من فيلم PBS على أرندت في أمريكا وإحساسها المتزايد بأن عنف الستينيات وما بعدها يمكن أن يقوض المؤسسات التي تعطي البلاد استقرارها. يمكن لأمريكا حقًا أن تُهزم من الداخل، كما قالت. كانت تشير إلى حرب فيتنام، والاحتجاجات، ونشر الحرس الوطني في الجامعات، ومقتل أربعة طلاب في جامعة كينت.
في هذه الأحداث، أدركت أرندت مسارًا مألوفًا. كانت تعتقد أنه بمجرد قبول العنف كسياسة – وتحويل القوات الأمريكية ضد المدنيين – كانت أمريكا تخاطر بالتحرك نحو الشمولية. كل ما كان ينقص هو وكيل كاريزمي يلهم الخوف وعدم الثقة اللازمين لزعزعة المؤسسات الديمقراطية، وخاصة وسائل الإعلام.
بعد بضعة عقود، أصبح “الإعلام المزيف” شعارًا للرجل في تلك اللحظة، بينما استمر نزول نزاهة المؤسسات من نصف قرن مضى. لم يخلق ترامب عدم الثقة؛ بل أدركه وزاد من تضخيمه. إذا كانت أرندت على قيد الحياة اليوم، فقد تحذر من مخاطر المسلحين ذوي الطراز العسكري الذين يختطفون الأشخاص ذوي البشرة الداكنة من شوارع لوس أنجلوس وأماكن أخرى دون أن يعرفوا عن أنفسهم.
هل سنسمعها؟ العديد من الأمريكيين يشعرون بقلق شديد، لكن تصورات الواقع المتنافسة اليوم تعني أن ثلث الناخبين في البلاد على الأقل لا يرون تجاوزات ترامب كخطر. وجدت استطلاع جديد من كوينيبياك أن 38 في المئة يوافقون على أداء الرئيس، بينما 54 في المئة لا يوافقون.
لم يُخفِ ترامب إعجابه بالديكتاتوريين والملوك والطغاة، الذين مدحهم بغيرة من خلال أتباعهم المخلصين.
لقد تعلمنا أيضًا أنه يجب علينا الانتباه لما يقوله ترامب. عندما أخبر البنتاغون أنه يريد “تفوق” عرض يوم الباستيل في فرنسا، يمكننا تصديقه. تشمل خطط الاحتفالات يوم السبت 100 مركبة قتالية، و7500 جندي، و50 طائرة، ومظليين من فرقة الفرسان الذهبية للجيش – الذين سيهبطون على الإيليبس حيث سيراقب ترامب التدريبات – ويقدمون للرئيس علمًا أمريكيًا.
إذا كانت أرندت على قيد الحياة، فبالتأكيد ستعترف بهذا العرض المحرج لما هو عليه. ليس مجرد عرض بمناسبة الذكرى الـ250 لتأسيس الجيش أو عيد ميلاد الرئيس، بل هو تكريم بقيمة 45 مليون دولار لدونالد ترامب. يحب الديكتاتوريون ومحاكاتهم شيئًا أكثر من عرض كبير وجميل.
كاتلين باركر تكتب عمودًا عن السياسة والثقافة. حصلت على جائزة بوليتزر للتعليق في عام 2010.
