يعمل الآلاف من البيض في جنوب أفريقيا على حجز مقاعدهم في الرحلة القادمة إلى الولايات المتحدة كلاجئين. ويقولون إن رد الفعل ضد مجتمعهم غير عادل.
منذ اللحظة التي علمت فيها زينيا بريتورياس بأمر الرئيس ترامب التنفيذي الذي يسمح للبيض في جنوب أفريقيا بالعيش في الولايات المتحدة كلاجئين، كانت تعرف أنها تريد الذهاب.
وقالت إن هي وزوجها لم يشعروا بالأمان في البلاد بسبب عرقهم. ثم، عزز اجتماع الأسبوع الماضي في المكتب البيضاوي بين السيد ترامب ورئيس جنوب أفريقيا سيريل رامافوزا رغبتها في الانتقال.
خلال الاجتماع، أصر السيد ترامب على أن الأفارقة – الأقلية البيضاء التي كانت تدير نظام الفصل العنصري الوحشي في البلاد – تتعرض أراضيهم الزراعية للمصادرة وتستهدف في عمليات قتل جماعية. عندما حاول السيدرامافوزا تصحيحه، قدم السيد ترامب مقاطع فيديو ومقالات إخبارية قال بشكل غير صحيح إنها دليل.
وقالت السيدة بريتورياس: “كان من المشجع أن أرى أنه يأخذ هذا على محمل الجد“، مشيرة إلى أنها وزوجها تعرضا للتهديد والمضايقة من قبل مستوطنين سود مما أجبرهما على مغادرة مزرعتهما.
الجريمة العنيفة منتشرة على نطاق واسع في جنوب أفريقيا، لكن إحصاءات الشرطة تظهر أن الأفارقة ليسوا أكثر عرضة لأن يكونوا ضحايا للجريمة من أي شخص آخر. ومع ذلك، فإن برنامج السيد ترامب مفتوح فقط للأفارقةوأقليات عرقية أخرى في البلاد – الجميع باستثناء السود في جنوب أفريقيا.
في وقت لا يستطيع فيه معظم اللاجئين حول العالم دخول الولايات المتحدة، قدمت إدارة ترامب استثناءً محددًا للبيض في جنوب أفريقيا. وصل أول 59 أفريقيًا في مايو. والآن يسعى الآلاف للحصول على نصائح حول كيفية إقناعالحكومة الأمريكية بأنهم يستحقون أيضًا وضع اللاجئ.
قالت وزارة الخارجية الأمريكية يوم الخميس إنها تلقت ما يقرب من 50,000 استفسار من جنوب أفريقيين مهتمين بالبرنامج.
أنشأت سام بوسا موقعًا إلكترونيًا يسمى “أمريكانيرز” بعد أن قادها اهتمامها بالتقدم للحصول على وضع اللاجئ إلى البحث الذي أرادت مشاركته مع أفارقة آخرين. يقدم الموقع مجموعة متنوعة من الموارد، بما في ذلك رابط لموقعحكومي أمريكي ذي صلة، وقائمة مرجعية بالوثائق التي يحتاج المتقدمون لإعدادها وإجابات على الأسئلة الشائعة.
قالت السيدة بوسا، 60 عامًا، إنها تقدمت للحصول على البرنامج، لكنها غير متأكدة مما إذا كانت تجربتها في التعرض للاحتجاز تحت تهديد السلاح لها علاقة بالعرق. وقالت: “حدث أن كان الجاني أسود“. “لكنه لم يأت إليّ لأننيكنت بيضاء. لقد تعرضت فقط للسرقة.”
تنتشر مثل هذه القصص عن الهجمات العنيفة بسرعة على وسائل التواصل الاجتماعي.
قالت غايل نيل إنها تعرضت لسرقة سيارة وسرقة، وأن صديقًا للعائلة تم اختطافه. تريد السيدة نيل، وهي سكرتيرة في شركة تصنيع أحذية، أن تتقدم ابنتها البالغة من العمر 22 عامًا بطلب معها، لكنها لم تتمكن من إقناعها بعد.
وقالت السيدة نيل: “هي تعرف فقط جنوب أفريقيا“. “لكنني أعلم أنه بمجرد تخرجها وعدم قدرتها على العثور على وظيفة، ستدرك أن هذه هي الخيار الوحيد لنا.”
منذ سقوط نظام الفصل العنصري، قدمت جنوب أفريقيا العشرات من القوانين التي تهدف إلى معالجة الفجوات الاقتصادية المستعصية التي تركت السود في أسفل السلم الاقتصادي في البلاد. تشمل هذه القوانين مشروع قانوننزع الملكية للأراضي وإجراءات لضمان ملكية السود في الشركات الكبرى.
قالت السيدة بوسا إن هذه القوانين تعني doom لمستقبل جنوب أفريقيا. “الفكرة أنه لا يمكنك امتلاك قطعة من الأرض وامتلاك بعض الدجاج دون التفكير في أن الحكومة ستأتي لأخذ ممتلكاتك، لا تبدو جيدة.”
يقول السيد رامافوزا إن الحكومة لم تصادر أي أراضٍ وأن مزاعم الاضطهاد الأوسع غير صحيحة. في كل من جنوب أفريقيا والولايات المتحدة، انتقد الكثيرون برنامج اللاجئين الأفارقة باعتباره إهانة للعائلات حول العالم التي تواجهالمجاعة والنزوح والحرب الأهلية.
قال جوناثان جاكسون ورو خانا، وهما نائبان ديمقراطيان في الولايات المتحدة، في بيان مشترك الأسبوع الماضي إن السيد ترامب يروج للأكاذيب.
“روايته الزائفة عن ‘الإبادة الجماعية البيضاء‘ مهينة للغاية وضارة لأولئك الذين واجهوا قرونًا من التمييز والعنف تحت الاستعمار ونظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا“، قالوا.
توقف السيد ترامب عن تدفق اللاجئين القادمين عندما تولى منصبه في يناير، مما ترك العديد من المتقدمين الذين تم الموافقة على انتقالهم من أماكن تعاني من الحروب مثل السودان عالقين. استخدم الأمر التنفيذي لاستثناءالأفريكانر في فبراير.
اجتمع الرئيس سيريل رامافوزا من جنوب أفريقيا مع السيد ترامب في المكتب البيضاوي الأسبوع الماضي. على الرغم من محاولات السيد رامافوزا لشرح أن الجريمة تؤثر على جميع الجنوب أفريقيين، استمر السيد ترامب فيالإيحاء بأن المزارعين البيض هم أكبر ضحايا البلاد.
أثناء وجوده في المكتب البيضاوي، أعرب السيد ترامب عن أسفه لأن الفصل العنصري حصل على تغطية إعلامية واسعة، لكن أخبار الاضطهاد المفترض للأفريكانر تم تجاهلها إلى حد كبير.
قال مافوسو ميسيمانغ، أحد قدامى المحاربين في حركة مناهضة الفصل العنصري: “كل هذا مجرد سخافة“. “هذا واضح ومعروف للجميع: لا يوجد إبادة جماعية.”
الأفريكانر الذين يرغبون في قبول دعوة السيد ترامب يقولون إن رد الفعل ضد مجتمعهم غير عادل.
قالت ثيا فان ستراتن، واحدة من أول 59 أفريكانر جاءوا إلى الولايات المتحدة، في مقابلة: “لقد أُعطينا فرصة ونحن ممتنون للغاية لذلك.” “سمع أحدهم صرخاتنا. سؤالي هو: لماذا ليس نحن؟ لماذا يجب ألا نُنقذ؟“
قالت السيدة فان ستراتن إنها تعرفت على لاجئين من جميع أنحاء العالم منذ وصولها إلى الولايات المتحدة. لم ينتقدها أي منهم لكونها أفريكانر، كما قالت.
قالت: “كل واحد منهم قال، ‘لا نفهم لماذا تتعرضين للضغوط لأنك لم تتخذي ذلك القرار.’ ‘أنتِ عالقة في المنتصف.'”
قالت السيدة فان ستراتن، التي كانت تمتلك نزلًا للضيافة في مزرعة، إنها كانت ضحية لأربعة هجمات. قالت إنها اضطرت لإجراء ثلاث مقابلات منفصلة مع المسؤولين الأمريكيين قبل قبولها كلاجئة. لم يطلب المحاورون دليلًا علىالهجمات، كما قالت.
وفقًا لموقع حكومي أمريكي تم إنشاؤه للمهتمين بالبرنامج، يجب على الأفراد المهتمين بإعادة التوطين “أن يكونوا قادرين على التعبير عن تجربة سابقة من الاضطهاد أو الخوف من الاضطهاد المستقبلي.”
قال أفريكانر يبلغ من العمر 32 عامًا إنه لجأ إلى وسائل التواصل الاجتماعي لمعرفة “كيف يمكن أن أكون مقنعًا بأنني مؤهل لأكون لاجئًا.” نصحه مستخدمو فيسبوك بالاستفادة من تجاربه كضحية جريمة، كما قال. في رسالته إلىالسفارة الأمريكية، شارك قصة تعرضه للسرقة العام الماضي.
قال الرجل، الذي طلب عدم الكشف عن هويته لتجنب الإضرار بطلبه، إن المعتدي أخذ محفظته وهاتفه وأخبره أنه يمكنه تحمل شراء جديد لأنه أبيض.
قال ليونارد بوثا، مربي الماشية، إن أكبر تحدٍ يواجهه في مزرعته هو سرقة الحيوانات. وعاش بمفرده مع زوجته، قال إنه يشعر بالضعف.
قال السيد بوثا، 55 عامًا: “أقرأ أخبار هجمات المزارع وأتساءل دائمًا متى سيأتي يومنا، لأنه سيأتي.” وأضاف أنه يبدو حتميًا أنه سيتقدم في النهاية بطلب للحصول على وضع اللاجئ تحت إدارة السيد ترامب.
قال: “هذا أمر مفروغ منه.” “علينا أن نذهب.”
جون إليغون هو رئيس مكتب جوهانسبرغ لصحيفة التايمز، يغطي مجموعة واسعة من الأحداث والاتجاهات التي تؤثر وتشكل حياة الناس العاديين في جنوب إفريقيا.
