في كتاب “كل شيء أكثر إلى الأبد”، يخضع الصحفي العلمي آدم بيكر “أيديولوجية الخلاص التكنولوجي” في وادي السيليكون لتمحيص نقدي.
كل شيء أكثر إلى الأبد: سادة الذكاء الاصطناعي، إمبراطوريات الفضاء، وحملة وادي السيليكون للسيطرة على مصير البشرية، بقلم آدم بيكر
تظهر هذه الصورة منظرًا قاحلاً من الحطام البني على سطح المريخ.
تعتبر الإشعاعات السطحية والغبار السام من بين القضايا التي سيواجهها البشر على المريخ، كما يكتب آدم بيكر؛ فالحياة هناك من المؤكد أنها ستكون أسوأ من الحياة على كوكبنا. حقوق الصورة… ناسا/جي بي إل-كالتك
جينيفر زالاي
يتنبأ إيلون ماسك أن مليون إنسان من الأرض سيعيشون على المريخ خلال 20 عامًا — ليس فقط من أجل المغامرة المثيرة ولكن كمسألة بقاء: “يجب علينا الحفاظ على نور الوعي من خلال أن نصبح حضارة فضائية ونمد الحياة إلى كواكب أخرى.” لكن ليس بهذه السرعة، يقول الصحفي العلمي آدم بيكر Adam Becker . كما يوضح في كتابه الذكي والمثير للقراءة “كل شيء أكثر إلى الأبد”، فإن الحياة على المريخ من المؤكد أنها ستكون أسوأ من الحياة على كوكبنا، مهما كانت الفوضى البيئية التي تسببنا بها. بيكر، الذي يحمل درجة الدكتوراه في الفيزياء الفلكية ومؤلف كتاب سابق (سهل القراءة بالمثل) عن نظرية الكم، يوضح بجلاء العديد من المشاكل المتعلقة بالوصول إلى الكوكب الأحمر والبقاء فيه. هناك قضية الإشعاعات السطحية الهائلة التي لا يمكن تجاهلها. وهناك أيضًا قضية الغبار السام. التعرض لهواء المريخ سيغلي اللعاب من لسانك قبل أن يخنقك. وحتى إذا تمكن رواد الفضاء من بناء نظام من الأنفاق المضغوطة للعيش تحت الأرض — وهو احتمال كبير جدًا، نظرًا لصعوبات الوصول إلى رواد الفضاء، ناهيك عن مواد البناء — فإن عدد الأشخاص الذين يعيشون في مثل هذه المخابئ سيكون صغيرًا جدًا. سيتطلبون شحنات منتظمة من الطعام والماء من الأرض، على الأرجح عبر شركة ماسك سبيس إكس. “حتى الهواء الذي يتنفسه سكان المريخ سيكلف أموالًا”، يكتب بيكر. يبدو أن هذه طريقة بائسة للعيش. “سيجعل المريخ القارة القطبية الجنوبية تبدو كأنها تاهيتي.” خطة استعمار المريخ هي مجرد واحدة من السيناريوهات الخيالية التي يكتب عنها بيكر في “كل شيء أكثر إلى الأبد”، والتي تتتبع الخطط المختلفة التي تقدمها رواد الأعمال التقنيون المليارديرون في محاولاتهم الكبرى “لإنقاذ البشرية.” من الذكاء الاصطناعي إلى استعمار الفضاء الخارجي، القوة المحركة وراء مثل هذه المشاريع هي ما يسميه بيكر “أيديولوجية الخلاص التكنولوجي.” الأفكار التي تروج لها لها ثلاث ميزات رئيسية، كما يقول. أولاً، هي اختزالية. ثانيًا، هي مربحة، تتماشى بشكل أنيق مع ضرورة النمو المستمر في صناعة التكنولوجيا. ثالثًا، والأهم، أنها تقدم السمو — وعد بنهاية متخيلة يبرر تجاوز أي حدود فعلية، بما في ذلك الأخلاق التقليدية. الرؤى المستقبلية التي تتدفق من هذه الأيديولوجية ثنائية: الجنة أو الفناء. يرسم بيكر صورة حادة للنقاشات حول الذكاء الاصطناعي، موضحًا كيف يحتل مؤيدو الذكاء الاصطناعي والمتشائمون جانبين من نفس العملة. على جانب واحد يوجد المتفائلون التكنولوجيون مثل راي كيرزويل، الذي يتنبأ بيوم ستقضي فيه الآلات القوية على الفقر والمرض وتسمح لنا “بالعيش طالما أردنا.” بينما يقلق المتشائمون بشأن “محاذاة الذكاء الاصطناعي”، أو احتمال أن تأخذ هذه الآلات وظائفنا أو حتى تقتلنا جميعًا. تجربة فكرية مؤثرة بين المتشائمين تتضمن “ذكاء فائق” هدفه الوحيد هو تصنيع أكبر عدد ممكن من المشابك الورقية؛ في النهاية، يتحول هذا الكائن كل شيء إلى مشابك ورقية. بين التحذيرات الديستوبية والوعود بالخلاص يوجد رواد الأعمال في مجال التكنولوجيا. يستشهد بيكر بسام ألتمان، الرئيس التنفيذي لشركة OpenAI، الذي اقترح أن تقوم شركته بالاستفادة من الثروة التي أنشأها الذكاء الاصطناعي وتخفيف التداعيات الاجتماعية والاقتصادية من خلال إعادة توزيع جزء من تلك الثروة على الجمهور. “التغييرات القادمة لا يمكن إيقافها”، كتب ألتمان ذات مرة، ومع ذلك “يمكن أن تكون المستقبلات رائعة بشكل لا يمكن تصوره.”
غلاف كتاب “كل شيء أكثر إلى الأبد”
يجادل بيكر بأن انشغالات وادي السيليكون قد خلقت نوعًا خاصًا من الأخلاق المشوهة. “الإيمان الذي يمنحه مليارديرات التكنولوجيا لهذه المستقبلات الخيالية المحددة يشرع سعيهم للمزيد — لتصوير نمو أعمالهم كواجب أخلاقي، لتبسيط المشاكل المعقدة في العالم إلى أسئلة بسيطة تتعلق بالتكنولوجيا، لتبرير أي إجراء قد يرغبون في اتخاذه — كل ذلك باسم إنقاذ البشرية من تهديد غير موجود، مستهدفين يوتوبيا لن تأتي أبدًا.” بينما يذكر عمالقة التكنولوجيا بشكل عابر كيف ستجلب الذكاء الاصطناعي وفرة لا تُحصى، فإن المشاكل الأكثر عناءً في الوقت الحاضر عادةً ما تحظى باهتمام أقل في وادي السيليكون مقارنةً بالتجارب الفكرية المثيرة حول “المخاطر الوجودية”، مهما بدت بعيدة المنال. فإذا كنت مليارديرًا قد تم مكافأتك بسخاء على مغامراتك غير التقليدية، فلماذا تضيّع الوقت في تحليل مشاكل عادية عنيدة، مثل الفقر وعدم المساواة، عندما يمكنك أن تحلم باستعمار المجرة وإحباط آلات الورق الهاربة؟ وهكذا، قدم وادي السيليكون الكثير من المال لمجتمع الإيثار الفعال، الذي منح الشرعية الأكاديمية لهوايات مليارديرات التكنولوجيا. يشجع الإيثاريون الفعالون على استخدام العقل والبيانات في اتخاذ القرارات الخيرية، لكن بيكر يبرز كيف أن بعض أبرز مفكريهم قد توصلوا إلى حسابات “طويلة الأمد” غريبة حقًا من خلال ضرب احتمالات ضئيلة للغاية لتجنب كارثة افتراضية بتقديرات هائلة لـ “البشر المستقبليين” الذين تم إنقاذهم. خلصت ورقة بارزة إلى أن إنفاق 100 دولار على سلامة الذكاء الاصطناعي ينقذ تريليون حياة مستقبلية – مما يجعلها “أكثر قيمة بكثير” “من فوائد المستقبل القريب” لتوزيع شباك مكافحة الملاريا. “بالنسبة للإيثاري القوي طويل الأمد”، يكتب بيكر، “الاستثمار في شركة سلامة الذكاء الاصطناعي في وادي السيليكون هو مسعى إنساني أكثر جدوى من إنقاذ الأرواح في المناطق الاستوائية.” يمكن أن تبدو مشاريع مليارديرات التكنولوجيا وكأنها مستقبلية بشكل مبهج، لكن تحت كل ذلك يكمن هوس قديم جدًا. إنه الخوف البدائي من الموت، محاطًا بصاروخ جديد لامع. يقتبس بيكر كتابات أخرى لاحظت كيف أن وادي السيليكون، بشهيته الشاملة، قد حول القلق الوجودي إلى مدخل آخر. “أصبح الفضاء الطموح الإمبراطوري النهائي”، تكتب العالمة كيت كروفورد في “أطلس الذكاء الاصطناعي”، “رمزًا للهروب من حدود الأرض والأجساد والتنظيم.” في “الله، الإنسان، الحيوان، الآلة” (2021)، تصف ميغان أوجيبلين كيف استحوذت التكنولوجيا على مجال الدين والفلسفة: “أصبحت جميع الأسئلة الأبدية مشاكل هندسية.” يمكن فهم “أيديولوجية الخلاص التكنولوجي” التي يحددها بيكر، أيضًا، كمحاولة يائسة للتعامل مع اليأس. وسط انتقاداته الحادة لشخصيات التكنولوجيا التي يكتب عنها، هناك دعوة حازمة للتعاطف. يشجعنا على عدم الانشغال بمجرات بعيدة، بل على إيلاء المزيد من الاهتمام لكوكبنا الهش والبشر الضعفاء من حولنا. “نحن هنا الآن، في عالم مليء بأكثر مما يمكن أن نطلبه بشكل معقول”، يكتب بيكر. “يمكننا أن نجد الفرح في ذلك، ونجد الرضا والمعنى في جعل هذا العالم أفضل قليلاً للجميع وكل شيء فيه، بغض النظر عن المصير النهائي للكون.”
………………..
